مصداق و موضوع روشنى را پيدا مىكرد . بسيارى از زنان مؤمنه هم در وقت زيارت مشاهد مشرّفه ، و در وقت حجّ بيت الله الحرام ، براى جلوگيرى از عادت ماهيانه ، و قدرت بر عمل مشروط به طهارت ؛ از اين قرص‌ها مىخوردند . و هم كسالت و مرض جسمى ، و در بعضى از أوقات كسالت روانى پيدا مىنمودند . و علاوه چه بسا عادت ماهيانه‌شان خراب و دگرگون مىشد ؛ و به قول معروف از اينجا رانده ، و از آنجا وانده مىشدند . هم عملشان خراب مىشد ؛ و هم بهرهء معنوى و روحى از اين زيارت و مناسك نمىبردند . شارع مقدّس إسلام براى زنان حائض ، تكليف خاصّى مقرّر كرده است كه با بجا آوردن آن هم حجّشان صحيح است ، و هم عمره‌شان . ديگر در اين صورت چرا در كار او تصرّف كنيم ؟ تصرّفى كه چه بسيار موجب بطلان عمل مىشود ؛ و حجّ و عمرهء صحيح و مطلوب را كه پيغمبر به بعضى از زوجات خود دستور دادند ؛ و آنها عمل نمودند ؛ با دست خود و تصرّف خود ، آلوده و مشتبه سازيم ؛ و عمل يقين را به صورت عمل مشكوك انجام دهيم ؟ ! سلامت بدن و روان زن در زائيدن است . در حامله شدن و شير دادن است . به‌به از بانوانى كه يا در شكم خود بچّه مىپرورند ؛ و يا در آغوش خود بچّه را شير مىدهند . اين بهشت است . اين سبل سلام است . خداوند خالق آفرينش ، مزاج زن را طورى آفريده است كه : از زمان بلوغ تا دوران يائسگى پيوسته مزاج او غذاى خاصّى را مطابق مزاج طفل در بدن درست مىكند ؛ و آن خون حيض است كه در زمان حاملگى اين خون در رحم مادر غذاى طفل است . علّت آنكه زنان در دوران باردارى غالبا عادت ماهيانه نمىشوند ؛ براى آنست كه : اين خون در رحم صرف غذا و طعام جنين مىگردد . و چون بچّه را زمين گذارند ؛ و وضع حمل كنند ؛ اين خون تبديل به شير شيرين سفيد ، و نرم ، و راحت و ملايم با مزاج نوزاد ، مىشود ؛ و از سوراخهاى